مستحيلة ، فإنّه إذا لم تكن هناك أيّة حقيقة موضوعية ، فإنّه لا يمكن أن تتحقق أيّة معرفة بها . وجاء بعده « جورجياس » « 1 » ، فكتب كتاباً بعنوان « حول الطبيعة أو اللاوجود » ، والسفسطة واضحة في عنوانه ، حيث ساوى بين الطبيعة واللاوجود . وقد حاول في هذا الكتاب أن يبرهن على ثلاث قضايا : 1 . لا يوجد شيء . 2 . إذا وجد شيء فلا يمكن معرفته . 3 . إذا أمكنت معرفته ، فلا يمكن نقل معرفته إلى الآخرين . الآراء العملية للسوفسطائيين بمرور الزمان ، أخذت السفسطة منحى خطيراً ، وذهب السوفسطائيون المتأخرون إلى أبعد ممّا ذهب إليه بروتاجوراس وجورجياس ، عندما صرفوا هممهم . إلى تطبيق تعاليم معلمهم الأول بروتاجوراس ، على مجالَيْ السياسة والأخلاق ، فقالوا : إذا لم تكن هناك أيّة حقيقة موضوعية ، وإذا كان ما يبدو صادقاً عند كل فرد ، هو صادق بالنسبة إليه فحسب ، فكذلك لن يكون هناك قانون أخلاقي موضوعي أبداً ، فإنّ ما يبدو لكل إنسان أنّه صواب ، فإنّما هو صواب بالنسبة له لا غير . فكانت لهم هذه المقولة : إنّ مشاعري وأحاسيسي لا تُلزم أحداً سواي . حتّى قال بعض أقطابهم - أعني « بولس » « 2 » و « تراسيماخوس » « 3 » - : إنّ قوانين الدولة هي من اختراع الضعفاء الذين بلغ بهم المكر مداه ، وقد لجئوا إلى هذه الحيلة للسيطرة على الأقوياء ، وسلبهم ثمار قوتهم الطبيعية .

--> ( 1 ) . saigroG ، 484 - 396 ق . م . ( 2 ) . soloB . ( 3 ) . suhcamysarhT .